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古怪爱好王安石为何不愿意坐肩舆

2019-05-17 22:54:43

导读:古代的官员出门时必须要有专门的肩舆坐,这也算是身份的一种体现。可是恰恰有人还不爱好这个。著名的诗人王安石在做官期间,就不喜欢坐肩舆四周走。这究竟是何原因导致他有这样的习惯呢?我们一起去看一下。

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王安石(1021年1月18日-1086年5月21日),字介甫,晚号半山,逝世后追谥号“文”,众人称其为王文公,自号临川先生,小字獾郎,晚年封荆国公,汉族,世称临川先生又称王荆公,江西临川(今临川区邓家巷)人,中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”,善于于说理与修辞,善于用典故,风格遒劲有力,警辟精绝,也有情韵深婉的作品。

肩舆古称肩舆,这种用人来抬人的交通工具,在《史记·夏本记》中已有记载。但在远古,轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候(比如大禹治水走遍全国)才偶一用之。汉唐之际肩舆仍不常见。

我们从史书上可以看到,即使是高官贵族也还是骑马或乘坐马车。到宋朝轿子就相当普及了,当官的通常都坐它。肩舆的鼎盛时期是明清两代,不管是谁有钱都可以雇到,不过肩舆的“级别”是有严格的贵贱之分的。

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然而,宋代也有少数高官是不肯坐轿子的。司马光和王安石都是这样的人。宋人邵伯温《邵氏闻见录》载:“司马温公为西京留台,每出,乘马,或不张盖,自持扇障日。程伊川谓曰:‘公出无从骑,市人或不识,有未便者。’公曰:‘某惟求人不识耳。’王荆公辞相位,惟乘驴。或劝其令人肩舆,公正色曰:‘自古王公虽不道,未尝敢以人代畜也。’

呜呼!二公之贤多同,至议新法不合断交,惜哉!”邵伯温少壮之时是坚决反对变法的保守派,但是他对王安石的品格道德依然是尊重的,在他晚年写笔记时可能已进行了反思,书中对保守派也作了批评,并认为某些具体问题(如差役、雇役之争)双方都有错误。因此,这本书的有些部份应当是比较客观的,更可贵的是保存了很多有关北宋末年变法与反变法的珍贵史料。

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元佑元年(1086年),王安石去世,司马光曾说:“介甫文章节义过人处甚多,……方今……不幸谢世,反复之徒必诋毁百端,……朝廷宜加厚礼,以振浮薄之风。”。司马光对王安石的道德文章进行了肯定,而对作为政治家的王安石,进行了全盘否定。北宋时期,其反对派就以修史的方法进行批评,朱熹屡次批评王安石及其后学:“学术不正”,“坏了读书人”,但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的

原来王安石是这样不肯坐轿子的,还真是名人怪事多。每个人都有每个人的习惯。这有趣的一个故事,也算是为历史添上1抹亮丽的色彩。如果后人在翻看史书,也不会觉得古人呆板无趣吧。

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